本文摘要：衣食住行是民生的四大必须;换言之，衣是人们不可或缺的生活 五品，一则蔽体，一则御寒。但爱美是人们的天性，以致又渐渐减少了装饰外表，减少美观的起到。然而在人们构成市街社会以后，服饰又减少了一项辨识身份的作 用。 《尚书》中有篇《十二章纹》的记述：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫做绘;宗、藻、火、粉米、黼、黻刺绣。”也就是说，君王的服装上绘 十二种纹样，诸侯则按爵位依序递增为九章、七章、五章等。 需要辨识身份的标记不只是纹样，还有服色，即衣服的颜色。

  　 衣食住行是民生的四大必须;换言之，衣是人们不可或缺的生活 五品，一则蔽体，一则御寒。但爱美是人们的天性，以致又渐渐减少了装饰外表，减少美观的起到。然而在人们构成市街社会以后，服饰又减少了一项辨识身份的作 用。

《尚书》中有篇《十二章纹》的记述：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫做绘;宗、藻、火、粉米、黼、黻刺绣。”也就是说，君王的服装上绘 十二种纹样，诸侯则按爵位依序递增为九章、七章、五章等。

　　需要辨识身份的标记不只是纹样，还有服色，即衣服的颜色。《礼记·大传》有篇云：“修正朔，不易服色。”而古人崇信阴阳五行，有“五方正色”之说道，即：东方青色、南方赤色、西方白色、北方黑色、中央黄色。

既然黄色代表中央，黄色之后沦为中国人推崇的帝王之色。　　清 代服饰与我们今天距离时间并不很远，是中国历史上最后一个封建王朝的标准化之装。它曾多次在中国流行了近300年，仍然到20世纪初，还风韵仍然。

因此有为数 不少的清代服饰，被完好无损的留存在世界各地，他们都是华夏的瑰宝，也是中国历史上一代王朝兴亡的亲眼。在清代服饰中，最典型尤为华贵的，当引清代宫廷服饰。所谓宫廷服饰，清楚地说道，是指皇帝、后妃、皇子、皇孙及贵戚、王公大臣们，在宫廷内外活动中，依规定穿著的各种袍服。

按照清朝的典制规定，这些袍服基本上 分成四大类别，根本性盛典时所用的礼服;吉庆筵席时所着的吉服;巡幸出外时所着的行服;平素燕居时所用的常服。　　这 些服饰，由于用者不凡，非富即贵，所以在制作上都流露出精工，精益求精;质料自由选择上也尽为上乘，于是以所谓“锦若云霞，纱似蝉翼”。至于缂丝、刺绣堪称绝非精 恨，如时人所说“一丝缂丝，一寸金”。据传当时起码一件皇帝的缂丝龙袍，就要花上上390个工日，又何止万金。

其制作与管理由内务府负责管理，整个过程分工粗 致，管理有序，人员可观。龙袍的专职织锦人员就有2602人。据清宫《内务府奏销档》和《内务府建办处各做成做到活计清档》等档案记述，皇帝敕谕多次拒绝官 局所织缎匹“务要经纬均匀分布，阔长适合，花样精致，色泽鲜明”，质量不合格，必需补赔、处罚俸或不受鞭责。

龙袍制作不计成本，用赤金捻线，以雀羽为绒，因而绣出 的龙腾图案金光灿灿;而织成的翔凤彩翼斑斓，龙蟠凤逸之姿跃然服上。因而它们虽为服饰，却也是清代刺绣工艺水平的最低代表。

因此，它们可说是清代服饰中的 精品、世间的珍宝。　　所以，或许上说道，珍藏一件龙袍，就相等珍藏了清代300年的历史。当然，现今市场因素也 为其价值沦落助力。

首先龙袍传世数量受限，且大部分集中于故宫博物院，民间品相完好无损的龙袍能留存至今实属绝佳。在如此受限的数量下，藏家市场需求却更加大。其次，龙袍价值被高估，贬值空间极大。再度，龙袍无法假造，伪品不易被揭穿。

龙袍的制作工艺极为繁复，所费材料均是当时时代最差的，在式样、制作工艺、装有 女友图案以及对于衣服的色彩上都规定得十分缜密严苛。文献都有详尽记述，略为有差错才可推断为假。

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